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                  《 道 德 与 文 明 》 编 辑 部 欢 迎 您 ！ 首 页 期 刊 简 介 编 辑 部 公 告 学 界 动 态 重 点 推 荐 期 刊 目 录 投 稿 须 知 征 订 发 行 留 言 板 第 二 届 “ 应 用 伦 理 与 当 代 社 会 ” 论 坛 在 天 津 举 办 “ 传 统 道 德 与 现 代 文 明 ” 高 峰 对 谈 《 道 德 与 文 明 》 入 选 为 C S S C I （ 2 0 2 3 2 0 2 4 ） 来 源 期 刊 第 五 届 全 国 实 践 哲 学 论 坛 暨 中 国 伦 理 学 会 实 践 哲 学 专 业 委 员 会 成 立 大 会 在 津 召 开 新 书 推 荐 ｜ 新 时 代 的 伦 理 道 德 之 思 — — 《 道 德 与 文 明 》 论 文 集 萃 当 期 目 录 过 刊 浏 览 全 选 显 示 方 式 : | 2 0 2 4 年 第 6 期 中 国 式 现 代 化 的 伦 理 审 思 公 共 服 务 赋 能 美 好 生 活 的 场 域 伦 理 陈 进 华 2 0 2 4 ( 6 ) : 5 1 3 , D O I : 摘 要 ： ( 3 4 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 6 . 5 2 M K B ) ( 4 8 8 ) A b s t r a c t : 公 共 服 务 作 为 一 种 以 满 足 人 民 美 好 生 活 为 导 向 的 社 会 公 共 事 业 , 在 公 共 场 域 中 形 成 了 一 套 以 公 共 性 、 责 任 性 和 功 能 性 为 核 心 品 质 的 场 域 伦 理 关 系 , 以 高 质 量 维 护 公 共 秩 序 、 促 进 社 会 公 正 、 保 障 公 共 权 益 、 尊 重 和 保 护 个 体 权 利 与 人 格 尊 严 。 
 然 而 , 在 社 会 主 要 矛 盾 转 变 的 进 程 中 , 公 共 服 务 场 域 中 还 存 在 不 同 程 度 的 分 配 公 平 失 序 、 权 利 义 务 失 衡 、 公 平 效 率 失 调 等 现 象 , 阻 碍 着 人 民 向 往 美 好 生 活 的 可 行 能 力 与 目 标 愿 景 。 
 应 遵 循 高 质 量 公 共 服 务 与 高 效 能 公 共 治 理 双 向 奔 赴 的 原 则 , 赋 能 公 共 服 务 场 域 伦 理 的 价 值 逻 辑 与 驱 动 逻 辑 , 助 推 建 设 最 大 化 满 足 人 民 向 往 美 好 生 活 需 要 的 中 国 式 公 共 服 务 事 业 。 
 共 同 富 裕 道 义 内 涵 的 历 史 性 生 成 逻 辑 王 晓 丽 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 4 2 2 , D O I : 摘 要 ： ( 5 5 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 7 . 4 7 M K B ) ( 4 9 5 ) A b s t r a c t : 共 同 富 裕 因 展 现 “ 为 绝 大 多 数 人 谋 利 益 ” 的 人 类 社 会 价 值 追 求 而 具 有 道 义 性 , 作 为 连 接 全 体 人 民 需 要 与 国 家 政 权 合 法 性 的 桥 梁 , 包 括 为 了 绝 大 多 数 人 的 道 德 正 义 、 遵 循 人 的 逻 辑 的 道 德 义 理 和 依 靠 每 个 人 的 道 德 义 务 的 三 维 内 容 。 
 中 国 传 统 社 会 “ 以 德 配 天 ” 的 思 想 孕 育 了 “ 以 德 敬 天 ” 和 “ 以 德 保 民 ” 的 双 重 内 涵 , 证 成 了 共 同 富 裕 道 义 性 的 文 化 基 因 , 而 西 方 近 代 文 明 在 “ 自 然 人 ” 机 会 平 等 的 理 念 下 孵 育 出 贫 富 分 化 的 社 会 现 实 图 景 。 
 社 会 主 义 制 度 的 社 会 人 理 念 预 设 了 共 同 富 裕 道 义 内 涵 的 个 人 与 社 会 、 应 然 与 实 然 的 统 一 , 生 成 了 以 先 富 带 动 后 富 落 实 道 德 正 义 价 值 诉 求 、 以 人 为 目 的 落 实 道 德 义 理 内 容 建 构 、 以 勤 劳 致 富 与 友 爱 互 助 落 实 道 德 义 务 的 现 实 图 景 。 
 家 庭 伦 理 专 题 罗 国 杰 家 庭 伦 理 思 想 及 其 时 代 价 值 研 究 史 焕 翔 2 0 2 4 ( 6 ) : 2 3 3 5 , D O I : 摘 要 ： ( 2 9 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 1 2 . 3 0 M K B ) ( 4 8 7 ) A b s t r a c t : 家 庭 作 为 联 结 个 人 与 社 会 、 国 家 的 重 要 伦 理 实 体 , 作 为 个 体 德 性 养 成 的 最 初 场 域 , 自 然 受 到 罗 国 杰 先 生 的 关 注 和 重 视 。 
 罗 国 杰 家 庭 伦 理 思 想 的 生 成 具 有 科 学 的 理 论 逻 辑 、 深 厚 的 文 化 逻 辑 和 鲜 明 的 实 践 逻 辑 。 
 罗 国 杰 先 生 强 调 道 德 对 巩 固 家 庭 关 系 的 重 要 作 用 , 建 构 了 爱 情 与 义 务 相 统 一 的 夫 妻 道 德 , 考 察 “ 孝 ” 的 内 涵 及 其 当 代 意 义 , 重 视 家 教 、 家 风 的 道 德 实 践 价 值 。 
 罗 国 杰 家 庭 伦 理 思 想 的 丰 富 内 涵 对 涵 养 家 庭 美 德 、 培 育 家 庭 正 义 观 念 、 营 造 家 庭 文 明 新 风 尚 、 推 进 新 时 代 公 民 道 德 建 设 具 有 重 要 的 时 代 价 值 。 
 《 民 法 典 》 中 的 家 庭 伦 理 : 源 流 、 内 涵 及 实 现 饶 淑 慧 2 0 2 4 ( 6 ) : 3 6 5 0 , D O I : 摘 要 ： ( 2 3 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 1 4 . 2 2 M K B ) ( 4 9 2 ) A b s t r a c t : 家 庭 伦 理 是 关 乎 家 庭 内 部 情 感 、 责 任 和 互 助 的 伦 理 规 范 , 对 增 进 个 人 福 祉 、 促 进 家 庭 和 睦 和 维 护 社 会 稳 定 至 关 重 要 。 
 家 庭 伦 理 是 中 华 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 , 内 含 孝 道 、 亲 情 、 家 庭 责 任 、 亲 族 观 念 等 多 方 面 内 容 , 其 在 我 国 的 法 治 进 程 中 也 留 下 了 浓 墨 重 彩 的 一 笔 。 
 近 现 代 家 庭 伦 理 的 发 展 与 变 化 , 对 《 民 法 典 》 的 相 关 规 定 产 生 深 远 影 响 , 使 婚 姻 家 庭 关 系 中 衍 生 出 自 由 、 平 等 、 宽 容 等 现 代 家 庭 观 念 。 
 为 助 力 内 蕴 于 《 民 法 典 》 的 现 代 家 庭 伦 理 的 实 现 , 可 朝 实 践 式 、 问 题 式 、 案 例 式 方 向 更 新 宣 传 教 育 方 式 , 学 习 借 鉴 西 方 协 作 式 家 庭 福 利 与 法 律 保 障 模 式 , 运 用 家 庭 伦 理 创 新 家 庭 纠 纷 解 决 路 径 , 助 力 构 建 和 谐 、 温 暖 的 家 庭 环 境 , 为 个 人 成 长 与 发 展 提 供 良 好 的 家 庭 氛 围 , 促 进 社 会 发 展 。 
 基 础 理 论 元 伦 理 学 的 标 准 主 观 主 义 为 何 是 一 种 主 观 主 义 陈 真 2 0 2 4 ( 6 ) : 5 1 6 0 , D O I : 摘 要 ： ( 2 4 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 8 . 9 3 M K B ) ( 4 2 1 ) A b s t r a c t : 西 方 元 伦 理 学 中 有 一 种 标 准 的 主 观 主 义 , 它 不 同 于 情 绪 主 义 、 道 德 怀 疑 主 义 和 道 德 相 对 主 义 等 理 论 类 型 的 主 观 主 义 。 
 这 种 主 观 主 义 最 令 人 感 到 困 惑 的 地 方 是 : 它 为 何 是 一 种 主 观 主 义 ？ 尽 管 这 种 主 观 主 义 是 一 种 认 知 主 义 和 关 于 道 德 谓 词 的 最 小 实 在 论 , 但 它 依 然 是 一 种 主 观 主 义 , 因 为 它 主 张 使 得 一 个 道 德 判 断 为 真 的 使 真 者 是 判 断 者 的 某 种 心 理 状 态 而 非 判 断 对 象 的 客 观 性 质 以 及 相 关 语 境 。 
 这 种 主 观 主 义 在 理 论 上 和 实 践 中 会 导 致 一 系 列 难 以 克 服 的 困 难 。 
 道 德 期 望 的 错 位 : 分 析 道 德 绑 架 现 象 的 一 个 新 视 角 赵 清 文 2 0 2 4 ( 6 ) : 6 1 7 1 , D O I : 摘 要 ： ( 2 1 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 7 . 6 7 M K B ) ( 4 0 2 ) A b s t r a c t : 由 于 现 实 生 活 的 复 杂 性 和 道 德 准 则 的 多 元 性 , 单 纯 从 道 德 义 务 出 发 对 道 德 绑 架 现 象 进 行 分 析 存 在 着 一 定 的 局 限 性 , 不 能 简 单 地 以 某 一 方 的 道 德 错 误 来 概 括 道 德 绑 架 现 象 。 
 基 于 道 德 期 望 的 视 角 , 可 以 将 道 德 绑 架 事 件 中 各 方 当 事 人 都 纳 入 分 析 之 中 。 
 从 道 德 期 望 的 视 角 来 看 , 道 德 绑 架 现 象 形 成 的 原 因 主 要 是 各 方 当 事 人 在 道 德 期 望 上 的 错 位 , 其 中 既 包 括 道 德 义 务 理 解 和 道 德 观 念 上 的 错 位 , 也 包 括 道 德 评 价 的 方 式 和 强 度 理 解 上 的 错 位 。 
 道 德 绑 架 现 象 会 长 期 存 在 , 这 就 需 要 通 过 道 德 建 设 的 总 体 成 效 和 人 们 道 德 素 质 的 不 断 改 善 , 来 限 制 其 对 人 们 正 常 生 活 的 干 扰 和 对 社 会 道 德 风 气 的 损 害 。 
 中 国 传 统 伦 理 思 想 “ 勇 ” 如 何 而 为 德 ？ — — 朱 子 对 《 论 语 》 “ 勇 德 ” 的 诠 释 东 方 朔 2 0 2 4 ( 6 ) : 7 2 8 3 , D O I : 摘 要 ： ( 2 4 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 9 . 4 1 M K B ) ( 4 2 3 ) A b s t r a c t : 朱 子 对 《 论 语 》 中 “ 勇 德 ” 的 诠 释 兼 顾 义 理 与 训 诂 , 但 以 义 理 解 释 为 主 , 回 答 了 “ 勇 ” 如 何 成 为 德 的 问 题 。 
 朱 子 首 先 区 分 了 “ 勇 ” 与 “ 勇 德 ” 的 不 同 , 认 为 只 有 将 勇 符 合 道 德 地 实 现 出 来 , “ 勇 ” 才 成 为 “ 勇 德 ” , 这 构 成 了 朱 子 诠 释 《 论 语 》 “ 勇 德 ” 的 纲 领 性 的 主 张 。 
 朱 子 对 勇 德 给 予 了 积 极 的 评 价 , 认 为 勇 德 不 仅 是 对 道 德 的 坚 守 , 也 是 道 德 实 现 的 重 要 保 证 。 
 朱 子 不 仅 对 知 仁 勇 的 关 系 有 细 致 的 阐 发 , 而 且 对 与 勇 相 关 联 的 诸 多 概 念 如 刚 、 毅 、 强 、 怒 、 果 敢 、 勇 猛 等 也 作 了 仔 细 的 分 疏 与 辨 析 。 
 朱 子 强 调 , 是 “ 心 中 之 全 理 ” 给 了 我 们 为 什 么 必 须 采 取 勇 敢 行 动 的 理 由 , 我 们 对 此 理 的 “ 审 ” “ 虑 ” 认 可 将 勇 敢 的 行 动 赋 予 了 普 遍 准 则 的 内 容 , 而 对 道 德 之 理 形 成 的 心 肯 、 意 肯 的 信 念 则 构 成 了 我 们 采 取 勇 敢 行 动 的 动 力 之 源 。 
 “ 情 ” 与 “ 善 ” : 焦 循 诠 释 《 周 易 》 的 社 会 伦 理 关 切 陈 居 渊 2 0 2 4 ( 6 ) : 8 4 9 2 , D O I : 摘 要 ： ( 1 5 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 8 . 4 9 M K B ) ( 4 0 6 ) A b s t r a c t : 焦 循 对 《 周 易 》 中 的 “ 旁 通 情 ” “ 迁 善 改 过 ” “ 保 合 太 和 ” 等 概 念 的 内 涵 作 了 深 入 的 考 察 。 
 他 认 为 “ 旁 通 ” 并 不 是 所 谓 的 “ 六 爻 发 挥 ” , 而 是 指 一 索 、 二 索 、 三 索 推 六 十 四 卦 三 百 八 十 四 卦 爻 之 间 阴 阳 爻 位 置 换 的 三 种 定 式 。 
 “ 旁 通 情 ” 即 为 “ 人 情 之 旁 通 ” , 而 “ 人 情 之 旁 通 ” 则 分 别 包 括 “ 格 物 ” “ 絜 矩 ” “ 忠 恕 ” 等 三 个 层 面 的 社 会 伦 理 关 切 。 
 “ 迁 善 改 过 ” , 并 不 完 全 是 人 们 常 说 的 改 正 过 失 或 错 误 , 而 是 说 通 过 道 德 自 律 来 体 现 自 身 的 修 养 境 界 , 其 哲 学 基 础 虽 然 貌 似 孟 子 的 性 善 论 , 但 是 其 底 色 则 是 汲 取 了 告 子 的 人 性 理 论 。 
 “ 保 合 太 和 ” , 则 是 提 倡 一 个 统 一 和 谐 、 人 人 皆 以 真 情 相 与 的 和 谐 社 会 , 从 而 演 绎 焦 循 关 于 社 会 的 治 乱 兴 衰 、 圣 人 匡 时 济 世 的 经 世 之 学 , 具 有 鲜 明 的 时 代 特 征 , 从 而 拓 展 了 《 周 易 》 社 会 伦 理 思 想 史 研 究 的 内 容 和 范 式 。 
 秩 序 、 定 分 和 人 情 : 差 序 伦 理 何 以 能 “ 天 下 一 家 ” ？ — — 以 《 礼 记 · 礼 运 》 为 中 心 陈 赟 2 0 2 4 ( 6 ) : 9 3 1 0 5 , D O I : 摘 要 ： ( 1 9 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 9 . 1 4 M K B ) ( 3 9 5 ) A b s t r a c t : 《 礼 运 》 作 为 中 国 秩 序 哲 学 的 重 要 文 本 , 其 秩 序 构 建 的 范 式 在 于 以 礼 制 分 , 以 制 度 化 的 方 式 安 顿 各 种 名 分 , 由 此 确 立 的 是 差 序 性 的 伦 理 生 活 , 人 们 之 间 的 差 异 性 和 特 殊 性 皆 能 在 其 中 得 到 安 顿 。 
 其 方 式 是 将 得 之 于 天 、 不 假 外 求 的 “ 性 分 ” 具 体 化 到 政 治 伦 理 社 会 中 的 “ 位 分 ” 和 “ 职 分 ” 之 中 , 从 而 将 人 的 自 我 确 证 引 入 政 治 伦 理 社 会 的 内 部 。 
 问 题 是 , 由 名 分 的 符 码 化 与 制 度 化 产 生 的 秩 序 类 型 以 分 别 为 主 , 如 何 能 够 产 生 合 同 的 效 果 , 进 而 达 到 “ 天 下 一 家 ” 的 理 想 呢 ？ 《 礼 运 》 的 回 答 是 : 一 方 面 , 人 各 有 分 的 政 治 秩 序 在 深 层 次 被 引 向 了 向 内 用 力 的 伦 理 生 活 , 每 个 人 皆 有 其 上 天 赠 予 而 人 无 法 予 夺 的 “ 性 分 ” , 人 在 此 内 在 “ 性 分 ” 中 即 可 上 通 于 天 , 从 而 得 以 自 我 实 现 , 并 获 得 归 属 感 ； 另 一 方 面 , 对 人 情 的 引 导 和 治 理 可 使 人 心 由 离 而 合 , 这 是 达 成 天 下 一 家 的 又 一 关 键 。 
 马 克 思 主 义 伦 理 思 想 卡 尔 · 考 茨 基 对 马 克 思 主 义 伦 理 学 的 阐 释 及 其 审 视 — — 基 于 《 伦 理 学 与 唯 物 主 义 历 史 观 》 的 考 察 黄 学 胜 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 0 6 1 1 7 , D O I : 摘 要 ： ( 3 1 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 8 . 2 8 M K B ) ( 3 9 6 ) A b s t r a c t : 由 于 长 期 被 视 为 经 济 决 定 论 者 , 考 茨 基 对 马 克 思 主 义 伦 理 学 的 阐 释 未 得 到 应 有 的 重 视 。 
 实 际 上 , 为 回 应 新 康 德 主 义 的 挑 战 , 考 茨 基 专 门 在 《 伦 理 学 与 唯 物 主 义 历 史 观 》 一 书 中 对 唯 物 主 义 历 史 观 与 伦 理 学 的 关 系 进 行 了 系 统 论 述 。 
 他 审 视 了 马 克 思 主 义 的 科 学 性 和 价 值 性 的 关 系 问 题 , 坚 定 捍 卫 了 马 克 思 主 义 的 科 学 性 和 无 产 阶 级 立 场 , 也 强 调 了 道 德 原 则 的 相 对 独 立 性 及 其 反 作 用 , 还 特 别 将 马 克 思 主 义 置 于 西 方 伦 理 学 传 统 中 来 考 察 , 主 张 马 克 思 主 义 实 现 了 对 之 前 诸 伦 理 学 传 统 的 批 判 和 超 越 , 形 成 了 一 种 马 克 思 主 义 的 伦 理 学 传 统 。 
 总 体 来 看 , 考 茨 基 展 示 了 一 种 用 达 尔 文 资 源 阐 释 和 辩 护 马 克 思 主 义 伦 理 学 的 可 能 方 式 , 不 仅 开 辟 了 相 关 问 题 域 , 还 提 供 了 一 系 列 值 得 肯 定 的 观 点 。 
 不 过 , 由 于 固 有 的 时 代 局 限 性 和 理 论 局 限 性 , 其 阐 释 仍 有 缺 憾 , 有 必 要 在 肯 定 其 积 极 价 值 的 基 础 上 加 以 审 视 。 
 马 克 思 伦 理 思 想 的 二 重 结 构 — — 重 思 英 美 马 克 思 主 义 伦 理 学 的 诠 释 困 境 曹 康 莉 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 1 8 1 2 9 , D O I : 摘 要 ： ( 2 1 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 8 . 6 1 M K B ) ( 3 8 7 ) A b s t r a c t : 在 当 代 英 美 马 克 思 主 义 伦 理 学 研 究 中 , 分 析 马 克 思 主 义 与 亚 里 士 多 德 式 马 克 思 主 义 确 立 了 马 克 思 主 义 伦 理 学 的 合 法 地 位 。 
 然 而 , 这 两 个 流 派 都 以 既 有 的 伦 理 学 范 式 为 基 准 , 导 致 研 究 陷 入 非 道 德 主 义 、 道 德 主 义 与 伦 理 主 义 的 争 论 之 中 , 难 以 继 续 推 进 。 
 只 有 回 到 马 克 思 的 文 本 本 身 , 尊 重 马 克 思 历 史 唯 物 主 义 中 彻 底 的 现 实 性 和 历 史 性 特 质 以 及 它 们 对 既 有 伦 理 学 理 论 包 含 的 抽 象 人 性 论 与 本 质 主 义 预 设 的 拒 斥 , 马 克 思 伦 理 思 想 中 独 特 的 二 重 结 构 才 能 呈 现 出 来 : 一 方 面 是 道 德 社 会 学 , 它 重 在 揭 示 现 代 道 德 的 意 识 形 态 本 质 , 并 在 纯 粹 道 德 批 判 和 阶 级 利 益 斗 争 中 发 现 道 德 判 断 的 非 实 在 性 ； 另 一 方 面 是 伦 理 规 范 主 义 , 它 重 在 实 现 人 的 自 由 全 面 发 展 等 伦 理 善 , 并 以 生 产 力 的 极 大 发 展 和 摆 脱 外 在 束 缚 作 为 客 观 基 础 。 
 这 两 个 方 面 共 同 为 马 克 思 批 判 资 本 主 义 和 辩 护 共 产 主 义 提 供 了 道 德 支 撑 。 
 外 国 伦 理 思 想 利 他 主 义 作 为 代 际 正 义 的 基 础 何 以 可 能 周 谨 平 ， 章 琛 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 3 0 1 3 9 , D O I : 摘 要 ： ( 2 0 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 7 . 7 6 M K B ) ( 3 9 1 ) A b s t r a c t : 代 际 正 义 关 注 当 今 世 代 为 何 应 该 考 虑 未 来 世 代 的 利 益 , 世 代 间 权 利 与 义 务 应 按 照 何 种 原 则 划 分 。 
 因 此 , 建 构 代 际 正 义 理 论 亟 需 寻 找 合 适 的 理 论 指 导 为 其 道 德 基 础 提 供 合 理 性 依 据 。 
 利 他 主 义 具 有 成 为 代 际 正 义 理 论 基 础 的 可 能 。 
 因 为 利 他 主 义 不 仅 有 利 于 促 进 代 际 理 性 , 而 且 有 利 于 联 结 代 际 利 益 、 平 衡 代 际 间 的 权 利 与 义 务 。 
 利 他 主 义 主 要 分 为 心 理 利 他 主 义 、 生 物 利 他 主 义 和 理 性 利 他 主 义 。 
 理 性 利 他 主 义 可 以 更 好 地 规 避 代 际 反 馈 难 题 、 兼 顾 代 际 利 益 、 明 晰 代 际 责 任 , 为 代 际 正 义 提 供 合 理 依 据 。 
 社 会 加 速 视 域 中 美 好 生 活 的 伦 理 致 思 — — 以 罗 萨 《 新 异 化 的 诞 生 : 社 会 加 速 批 判 理 论 大 纲 》 为 视 角 郑 洪 辉 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 4 0 1 4 9 , D O I : 摘 要 ： ( 1 5 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 7 . 0 6 M K B ) ( 3 7 9 ) A b s t r a c t : 现 代 社 会 发 展 越 快 , 人 们 感 觉 距 离 美 好 生 活 越 远 。 
 罗 萨 在 《 新 异 化 的 诞 生 : 社 会 加 速 批 判 理 论 大 纲 》 中 对 此 现 象 进 行 了 伦 理 批 判 , 他 认 为 现 代 性 及 其 内 蕴 的 自 主 性 是 美 好 生 活 的 前 提 , 社 会 加 速 是 实 现 现 代 性 的 重 要 手 段 , 但 在 社 会 加 速 过 程 中 形 成 的 加 速 力 量 逐 渐 失 控 , 从 最 初 承 诺 给 人 以 自 由 变 成 了 对 人 的 规 约 , 导 致 人 与 人 、 人 与 社 会 、 人 与 自 然 的 异 化 。 
 在 加 速 推 进 中 国 式 现 代 化 建 设 进 程 中 , 我 们 可 以 将 罗 萨 的 社 会 加 速 批 判 理 论 作 为 参 照 , 尝 试 从 制 度 建 设 、 社 会 建 设 、 个 体 德 育 等 层 面 着 手 , 对 各 类 已 出 现 或 潜 在 的 问 题 予 以 规 避 和 治 理 , 构 筑 美 好 生 活 。 
 应 用 伦 理 学 前 沿 医 患 关 系 技 术 化 的 伦 理 困 境 及 其 治 理 张 金 荣 ， 玄 泽 阳 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 5 0 1 5 7 , D O I : 摘 要 ： ( 4 2 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 7 . 4 7 M K B ) ( 3 9 8 ) A b s t r a c t : 随 着 生 物 医 学 技 术 和 医 患 管 理 技 术 的 快 速 发 展 , 医 患 关 系 技 术 化 趋 势 日 渐 明 显 。 
 医 患 关 系 的 技 术 化 在 提 升 治 疗 水 平 和 管 理 效 率 方 面 产 生 了 积 极 作 用 , 但 也 造 成 了 医 患 关 系 工 具 化 、 去 情 感 化 , 医 患 主 体 客 体 化 , 医 患 信 任 弱 化 的 伦 理 困 境 。 
 从 “ 工 具 本 位 ” 走 向 “ 价 值 本 位 ” 以 防 止 医 患 关 系 的 工 具 异 化 , 从 “ 数 字 指 标 ” 走 向 “ 情 感 支 持 ” 以 强 化 医 患 关 系 的 情 感 联 结 , 从 “ 技 术 主 导 ” 走 向 “ 医 患 主 体 ” 以 回 归 医 患 关 系 中 人 的 主 体 地 位 , 从 “ 技 术 连 接 ” 走 向 “ 医 患 沟 通 ” 以 重 建 医 患 信 任 是 破 解 医 患 关 系 技 术 化 伦 理 困 境 的 应 对 之 策 。 
 声 誉 机 制 的 作 用 效 力 、 分 化 效 应 及 其 反 思 周 斌 ， 王 灵 芝 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 5 8 1 6 5 , D O I : 摘 要 ： ( 1 9 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 7 . 1 7 M K B ) ( 3 7 8 ) A b s t r a c t : 声 誉 是 旁 观 者 对 当 事 人 道 德 修 养 的 评 价 , 也 是 道 德 区 别 于 法 律 的 、 特 殊 的 作 用 机 制 。 
 声 誉 机 制 以 社 会 舆 论 为 工 具 , 促 进 主 体 趋 善 避 恶 , 并 致 力 于 社 会 基 本 秩 序 的 建 构 。 
 声 誉 在 道 德 现 实 层 面 分 为 显 性 声 誉 和 隐 性 声 誉 , 前 者 是 对 少 数 道 德 高 尚 人 士 的 普 遍 赞 誉 , 后 者 是 大 多 数 人 出 于 道 德 风 险 意 识 而 保 持 合 法 、 合 群 的 声 誉 。 
 隐 性 声 誉 在 规 范 与 德 性 的 关 系 中 进 阶 为 显 性 声 誉 , 并 在 存 在 论 意 义 上 实 现 安 顿 自 我 。 
 声 誉 作 为 一 个 真 实 切 入 大 众 文 化 心 理 的 概 念 , 应 成 为 社 会 道 德 治 理 研 究 的 重 要 理 论 参 照 。 
 青 年 论 坛 个 体 化 趋 势 下 社 会 的 伦 理 凝 聚 力 赵 浩 2 0 2 4 ( 6 ) : 1 6 6 1 7 6 , D O I : 摘 要 ： ( 2 2 ) H T M L ( 0 ) P D F ( 9 . 1 1 M K B ) ( 3 8 3 ) A b s t r a c t : 随 着 中 国 社 会 个 体 化 进 程 的 本 土 化 演 进 , 个 体 的 道 德 自 主 性 进 一 步 彰 显 , 对 社 会 伦 理 问 题 的 关 注 度 逐 步 提 升 , 社 会 的 伦 理 道 德 发 展 状 况 既 是 大 众 的 共 同 关 切 又 能 以 此 窥 测 当 代 中 国 社 会 的 伦 理 魅 力 程 度 。 
 社 会 的 伦 理 凝 聚 力 测 评 可 以 分 为 三 个 维 度 : 社 会 风 尚 或 社 会 的 伦 理 感 ； 社 会 公 德 或 个 体 在 社 会 中 的 道 德 感 知 、 评 价 与 公 共 行 动 ； 善 恶 因 果 律 或 对 社 会 的 伦 理 认 同 信 念 , 由 此 构 成 “ 社 会 伦 理 社 会 公 德 社 会 伦 理 道 德 信 念 ” 的 三 维 测 评 体 系 。 
 具 体 呈 现 为 : 社 会 风 尚 整 体 向 好 , 社 会 伦 理 浓 度 有 待 提 升 , 同 时 大 众 的 伦 理 敏 感 度 增 强 ； 社 会 公 德 向 善 , 又 表 现 为 抽 象 肯 定 与 俱 分 并 进 , 尤 其 是 对 新 兴 的 社 会 公 德 问 题 普 遍 关 切 ； 伦 理 信 念 强 , 伦 理 共 识 高 , 社 会 伦 理 同 一 性 信 念 的 具 体 实 践 路 径 有 待 统 一 。 
 以 “ 伦 理 ” 看 待 社 会 , 着 力 于 应 对 新 兴 的 社 会 伦 理 道 德 问 题 , 有 助 于 提 升 中 国 社 会 的 伦 理 凝 聚 力 。 
 用 户 中 心 投 稿 登 录 初 审 登 录 复 审 登 录 外 审 登 录 终 审 登 录 编 辑 登 录 期 刊 检 索 2 0 2 4 年 2 0 2 3 年 2 0 2 2 年 2 0 2 1 年 2 0 2 0 年 2 0 1 9 年 2 0 1 8 年 2 0 1 7 年 2 0 1 6 年 2 0 1 5 年 2 0 1 4 年 2 0 1 3 年 2 0 1 2 年 2 0 1 1 年 2 0 1 0 年 2 0 0 9 年 2 0 0 8 年 2 0 0 7 年 2 0 0 6 年 2 0 0 5 年 2 0 0 4 年 2 0 0 3 年 2 0 0 2 年 2 0 0 1 年 2 0 0 0 年 1 9 9 9 年 1 9 9 8 年 1 9 9 7 年 1 9 9 6 年 1 9 9 5 年 1 9 9 4 年 1 9 9 3 年 1 9 9 2 年 1 9 9 1 年 1 9 9 0 年 1 9 8 9 年 1 9 8 8 年 1 9 8 7 年 1 9 8 6 年 1 9 8 5 年 1 9 8 4 年 1 9 8 3 年 1 9 8 2 年 提 交 元 数 据 检 索 请 选 择 中 文 标 题 英 文 标 题 作 者 中 文 名 作 者 英 文 名 中 文 摘 要 英 文 摘 要 中 文 关 键 词 英 文 关 键 词 单 位 中 文 名 单 位 英 文 名 中 图 分 类 号 D O I 提 交 学 界 动 态 更 多 + 第 五 届 全 国 实 践 哲 学 论 坛 暨 中 国 伦 理 学 会 实 践 哲 学 专 业 委 员 会 成 立 大 会 在 津 召 开 道 德 与 人 性 ” — — 交 叉 学 科 的 视 野 学 术 研 讨 会 成 功 举 办 生 命 、 生 态 与 科 技 — — 面 向 未 来 的 伦 理 学 第 二 届 “ 应 用 伦 理 与 当 代 社 会 ” 会 议 综 述 杨 义 芹 第 二 届 “ 应 用 伦 理 与 当 代 社 会 ” 论 坛 在 天 津 举 办 “ 传 统 道 德 与 现 代 文 明 ” 学 术 研 讨 会 在 清 华 大 学 召 开 “ 传 统 道 德 与 现 代 文 明 ” 高 峰 对 谈 访 问 量 统 计 今 日 访 问 量 ： 总 访 问 量 ： 期 刊 信 息 主 　 　 管 ： 天 津 社 会 科 学 院 主 　 　 办 ： 中 国 伦 理 学 会 天 津 社 会 科 学 院 编 辑 出 版 ： 《 道 德 与 文 明 》 杂 志 社 地 　 　 址 ： 天 津 市 南 开 区 迎 水 道 7 号 电 　 　 话 ： 0 2 2 2 3 0 7 5 3 2 5 ； 2 3 0 7 5 1 2 4 I S S N ： 1 0 0 7 1 5 3 9 C N ： 1 2 1 0 2 9 / B 编 辑 部 公 告 更 多 + 新 书 推 荐 ｜ 新 时 代 的 伦 理 道 德 之 思 — — 《 道 德 与 文 明 》 论 文 集 萃 第 八 届 全 国 马 克 思 主 义 伦 理 学 论 坛 将 于 3 月 1 8 日 在 安 徽 师 范 大 学 召 开 “ 第 八 届 中 国 伦 理 学 大 会 暨 《 道 德 与 文 明 》 创 刊 4 0 周 年 纪 念 会 ” 通 知 会 议 通 知 | 2 0 2 3 . 4 . 1 4 1 6 第 四 届 实 践 哲 学 论 坛 • 北 京 《 道 德 与 文 明 》 关 于 开 设 “ 深 入 学 习 贯 彻 党 的 二 十 大 精 神 ” 专 栏 及 征 稿 启 事 会 议 通 知 | “ 伦 理 学 与 当 代 社 会 ” 论 坛 第 一 期 “ 生 育 伦 理 问 题 ” 社 会 反 响 更 多 + 《 道 德 与 文 明 》 入 选 为 C S S C I （ 2 0 2 3 2 0 2 4 ） 来 源 期 刊 《 道 德 与 文 明 》 入 选 “ 2 0 2 2 年 度 复 印 报 刊 资 料 高 转 载 期 刊 名 录 ” 《 道 德 与 文 明 》 位 居 前 列 — — 2 0 2 1 年 度 复 印 报 刊 资 料 转 载 （ 哲 学 学 科 期 刊 ） 指 数 排 名 《 道 德 与 文 明 》 入 选 为 C S S C I （ 2 0 2 1 2 0 2 2 ） 来 源 期 刊 《 道 德 与 文 明 》 杂 志 在 《 中 国 人 文 社 会 科 学 期 刊 评 价 报 告 （ 2 0 1 4 ） 》 中 被 评 为 “ 权 威 ” 期 刊 《 道 德 与 文 明 》 2 0 1 4 年 度 国 家 社 科 基 金 资 助 学 术 期 刊 考 核 结 果 为 良 好 友 情 链 接 更 多 + 国 家 哲 学 社 会 科 学 学 术 期 刊 数 据 库 中 国 伦 理 学 会 通 知 公 告 M o r e 中 日 友 好 医 院 神 经 & 呼 吸 继 续 教 育 学 习 班 招 生 简 章 中 日 友 好 医 院 神 经 & 呼 吸 继 续 教 育 学 习 班 招 生 简 章 中 日 友 好 医 院 神 经 & 呼 吸 继 续 教 育 学 习 班 招 生 简 章 中 日 友 好 医 院 神 经 & 呼 吸 继 续 教 育 学 习 班 招 生 简 章 中 日 友 好 医 院 神 经 & 呼 吸 继 续 教 育 学 习 班 招 生 简 章 标 准 与 规 范 标 点 符 号 的 用 法 出 版 物 上 数 字 的 用 法 标 点 符 号 的 用 法 出 版 物 上 数 字 的 用 法 中 国 高 校 科 技 期 刊 研 究 会 移 动 版 二 维 码 津 I C P 备 1 1 0 0 4 5 9 7 号 2 通 讯 地 址 ： 天 津 市 南 开 区 迎 水 道 7 号 邮 政 编 码 ： 3 0 0 1 9 1 电 话 ： 0 2 2 2 3 0 7 5 3 2 5 ； 2 3 0 7 5 1 2 4 网 址 ： h t t p : / / w w w . d d y w m . n e t / d d w m / h o m e E m a i l ： d a o d e y u w e n m i n g @ 1 6 3 . c o m 微 信 公 众 号 道 德 与 文 明 ® 2 0 2 4 版 权 所 有
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